火把节是彝族、白族的古老传统节日，源于火的崇拜，节日期间，人们会举行祭祀火神、打火把照田驱虫等习俗活动，以祈求丰收和驱逐邪恶，该节日有丰富的传说背景，包括英雄事迹、天神危害人间以及纪念红巾军起义等，不同民族有不同的版本，但都体现了对美好生活的向往和对自然的敬畏。
凉山火把节的节日由来
1、从那时起，彝族人民将这一天定为火把节。凉山彝族火把节是彝族太阳历的第二个星回节，通常在农历六月最热的时候庆祝。这个节日有着丰富的含义，包括预测农业收成、照亮田地以祈求丰收以及通过火把的明暗来预测好坏。火把节是彝族众多传统节日中最大、最丰富、最壮观、参与人数最多、民族特色最浓郁的节日。
2、凉山彝族火把节起源可追溯至汉唐时期，至今已沿袭一千多年，核心与火的崇拜及战胜自然/强权的传说紧密相关，有以下主流起源传说。一是驱虫护粮说。远古时，天神恩梯古兹派害虫或喽啰危害人间庄稼，英雄支格阿鲁（或俄体拉巴、阿提拉巴）率领民众在农历六月二十四日点燃火把焚烧害虫，战胜天神。
3、凉山彝族火把节的由来可以追溯到彝族先民对火的原始崇拜，习俗包括祭祀火神、打火把照田驱虫、选美赛装、民间竞技和歌舞乐活动等。凉山彝族火把节的由来：彝族主要分布于金沙江两岸的凉山等高寒山区，火是他们生活中必不可少的元素，用于照明、取暖、熟化食物以及农业生产等。
4、火把迎诸葛亮的传说：相传蜀后主建兴三年，诸葛亮南征，六月入汉中，七擒七纵彝族首领孟获。当晚入城时，群众纷纷举火把欢迎，相沿成习。牛角挂火把的传说主要在凉山州布拖县流传。吉地苏呻领导的奴隶起义，反抗奴隶主的残酷压迫。起义军利用火把捆在牛角上的计策，成功冲散敌人，取得胜利。
5、凉山彝族火把节的节日传说主要有以下几种：天神危害人间的传说：内容：彝族神话中的天神恩梯古兹派遣喽啰危害人间，彝族英雄支格阿鲁带领人们在6月24日以火把驱赶害虫，并击败了天神。从此，这个日子就被定为火把节，作为对抗天神的纪念日，世代相传。邓耿诏与慈善的传说：来源：记载于《西昌县志》。
火把节的传说(彝族)概括
1、彝族火把节的传说主要有两种类型：一是因英雄事迹衍生，二是与驱邪祈福、纪念英雄相关。因英雄事迹衍生传说天上大力士斯热阿比与地上大力士阿提拉巴进行摔跤比试，在激烈的角逐中，斯热阿比最终被阿提拉巴摔死。这一结果触怒了天上的天菩萨，天菩萨为报复，派下大量虫子去啃食地上的庄稼，企图让地上的人们遭受饥荒之苦。
2、彝族火把节的传说主要围绕与天神的较量、部落时代的记忆、与自然共生的智慧以及驱除邪恶四个方面展开，体现了彝族群众对美好生活的向往和对自然的敬畏。与天神的较量在彝文古籍《勒俄特依》中记载，天神恩体古兹派大力士斯热阿比下凡挑衅，彝族的阿提拉巴凭借智慧战胜了他。
3、因此拉祜族人民就把这天定为火把节。在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
4、火把节的传说主要讲述了彝族人民反抗残暴土司“黑煞神”统治的故事：残暴统治：古时候，有一座高山上的城堡里住着一个被称为“黑煞神”的土司，他长相丑陋，无恶不作，残暴地统治和压榨着彝族人民，巧立名目，横征暴敛，使得人民生活在极端困苦之中。
火把节的由来简介
中秋火把节的由来主要有以下几种说法：纪念红巾军起义：元末时，刘福通在安徽阜阳领导红巾军起义，各地纷纷举火响应，成功首克颍州。当地人为纪念这一历史事件，每到中秋夜晚就手持火把游走乡间，久而久之形成习俗。在阜阳地区，甚至把中秋节称作“火把节”，还有相关童谣“满城都是火，官府四散躲；城里无一人，红巾军席”流传至今。
火把节是彝族、白族、纳西族等少数民族的古老传统节日，核心源于火崇拜，不同民族有不同传说版本。彝族传说（最广泛）：天上大力士斯惹阿比与地上大力士阿体拉巴比赛摔跤，阿体拉巴获胜触怒天神恩梯古兹，天神派蝗虫啃食庄稼。阿体拉巴于农历六月二十四日晚，率领民众点燃火把烧死蝗虫，保住庄稼。
纳西族火把节源于一个民间传说，其由来与红面天神、玉皇大帝以及村民的智慧紧密相关。传说中，很久以前，玉皇大帝对天宫生活感到厌烦，便下旨打开天门，命令掌火的红面天神焚毁人间。红面天神下凡巡视人间后，被其繁荣景象以及百姓的善良勤劳深深感动，实在不忍心执行焚毁人间的命令。
火把节是彝族、白族、纳西族等少数民族的古老传统节日，核心源于火崇拜，不同民族有不同传说。
彝族火把节的传说主要有两种类型：一是因英雄事迹衍生，二是与驱邪祈福、纪念英雄相关。因英雄事迹衍生传说天上大力士斯热阿比与地上大力士阿提拉巴进行摔跤比试，在激烈的角逐中，斯热阿比最终被阿提拉巴摔死。
